配资优秀股票配资网站甄嬛为啥能接受父亲的私生女？

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甄嬛的灰度能力

作者●晏凌羊

以前看《甄嬛传》，只知道看个热闹，现在刷到甄远道在甄嬛进宫之前叮嘱甄嬛的那一段，居然会热泪盈眶。

甄远道先说：“你要切记，若无完全把握获得皇上恩宠，你可一定要韬光养晦，收敛锋芒，为父不指望你日后大富大贵，宠冠六宫，但愿我的掌上明珠，能舒心快乐，平安终老。”

这是一个父亲对女儿深沉的爱，甄嬛焉能不知？

可后续，当甄远道问甄嬛想带哪个婢女入宫，她点了流朱和浣碧，甄远道面露愧色地跟甄嬛承认，浣碧是自己的私生女。

甄嬛是第一次知道这个事，表露得有点惊讶，但很快又接住了这份有瑕疵的父爱。

为什么在甄嬛母亲都不知道这个事的时候，甄远道会跟女儿坦白？为什么要在甄嬛即将进宫的时候，甄远道才将自己心里的秘密对女儿和盘托出？

我倾向于认为这是甄远道给女儿的一堂沉重的现实主义教育：它打破了父亲“完美”的形象，揭示了成人世界的复杂与不堪。

它迫使甄嬛在踏入宫门的第一步，就必须学会接纳人性的灰度，并与之共存。

而“知黑守白”，正是甄嬛区别于其他角色的核心能力。

她透彻地理解并接纳了世界的运行规则——权力、算计、人性的自私与阴暗。不像安陵容般沉沦于“黑”，也不像早期的沈眉庄般清高到不屑于“黑”。

在“知黑”的基础上，她依然能守护内心最珍视的东西——对家人的责任、对朋友的义气、对自我的尊严。

接纳浣碧，就是她“知黑守白”的第一次完美实践。

换一般气量小的人，她可能会趁此机会对浣碧赶尽杀绝，但她选择了将浣碧纳入同盟。

而后续，面对浣碧也想攀附皇帝、迷恋允礼的私心时，她也选择接纳了这份私心……她的状态是松弛的，而不是应激的。

她与皇帝相爱是“恋爱脑”短暂地占了上风。

那段时间，皇帝给了她高浓度的宠爱，让她短暂地退行到了“非黑即白”的二元世界。

她认为爱就该是纯粹的、排他的。所以她无法接受“宛宛类卿”的真相，因为这击碎了她对爱情“白”的幻想。

“破了情执”的本质，是她完成了最后一次，也是最深刻的一次认知升级：她接纳了皇帝作为一个权力巅峰的男性，其情感本质也是复杂的、有条件的、甚至是可以作为统治工具的。

从此，她不再向权力乞求无条件的爱，而是利用权力的规则，去守护自己真正想守护的东西（白）。

她重新拾起了“知黑守白”的法宝，只是这一次，她运用得更加炉火纯青，从被动的生存者，变成了主动的布局者。

而我们在看这个故事的时候，只是在看故事吗？不，人到中年，我们看到的是自己。

甄嬛的故事，对于我们每个身处现代社会“权力结构”（公司、家庭、人际关系）中的人，都具有深刻的镜鉴意义。

纯粹的理想主义无法生存，纯粹的现实主义无法幸福。真正的强大，在于“知黑守白”的灰度认知。

而接纳不完美，是力量的开始。

接纳父母的不完美、伴侣的不完美、世界的不完美，然后在此基础上解决问题，而不是沉溺于“他们本该如何”的愤怒与失望。

真正的成熟，是深情而不执著。我们可以全情投入，但要保有在遭受背叛或失望时，能够抽身、重建的智慧和勇气。

我以前特别排斥中庸之道，我觉得这种模糊的中间态，特别不适合我这种爱恨分明的人。

但到这年纪，我觉得中庸之道真香，进可攻、退可守。

我对各种问题的观点，都是（自认为）偏中庸、温和的。

但这种在互联网上很容易被视为是骑墙，很容易招致对立两方的不满意，然后被双面夹击。

儒家的“中庸之道”，绝不是我们常误解的“和稀泥”“没原则”“折中”或“当老好人”，而是：在复杂多变的情境中，寻求并践行最恰当、最合理、最符合天理人性的行为方式。

中庸是把握事物的两个极端（过度与不及），根据具体情况，动态地尽量找到最合宜、最正确的那个点。

在状态上，不是“保持平庸，避免突出”，而是“中正”，因地因时因情况调整，但避免“太突出”……我一直觉得做大、做强、做Top 1是很危险的。

也不是保守、回避冲突，而是“ 当怒则怒，当喜则喜”。需要坚持原则时，必须刚强不屈（如“威武不能屈”）；需要灵活时，也能通权达变。

儒家那一套，对我潜移默化的影响真的很大，只是实践起来，我未必能做得那么好。

它更像一套精密的太极。承认世界的本质是“灰度”的，充满了矛盾、权衡和不确定性。

它的核心不再是“快刀斩乱麻”，而是平衡与转化。你可以选择出击或坚守，这取决于局势和你的意愿。

就像卖货这事儿，我不可能“只写作”或“只卖货”，而是试图找到一个让核心热爱得以存续，同时兼顾现实收益的动态平衡点。

不然，在当前网络环境下（挨骂太多了），“只写作”让我无法撑过三天，你每天都会觉得得不偿失。

就像我对体制，我不会去“硬碰硬”，但也不可能完全随波逐流。我只是选择离远了一点，这样我既能感知到它的温度，又不至于被灼伤。

就像对黑粉，我被骂了当然会有情绪、会反弹，然后根据不同情况给不同反弹，完全无动于衷是做不到的，天天跟黑粉缠斗也不现实。

就这么着吧，每个人找到适合自己的——跟自己、跟别人、跟世界相处的方式就好。

社会运行的底层逻辑有很多套，其中一套是：谁善，欺谁。谁恶，怕谁，安抚谁。

向抢劫钱粮的游牧民族纳贡，杀几个敢于跟劫掠者硬刚的岳飞以安抚他们，从来都是中原文化的传统。

人到中年，我对王阳明的理解更多了几分。

“龙场悟道”的核心，正是在外部世界的一切价值标准、荣辱得失都彻底崩塌后，向内求索，找到了那个不假外物、本自具足的“真己”。

“知行合一”在这场实践中，怎么去理解？

知，是认识到世界可以很黑暗，但自己的光明不能因此熄灭；行，是在具体每一刻的选择中，依然选择不作恶、不屈服、不放弃对善的坚守。

某些经历带给我的，除了别人看不到也不愿意正视的精神创伤，还有一种稀缺的“深层认知”：我看清了系统底层的运作逻辑，不再抱有幼稚的幻想。

我拥有了对恶意极高的识别阈值，不会再让“伪装者”近身。我锻造了一定的心理承受能力，未来的寻常风浪已很难让我摇摇欲坠。

而这些“深切的懂得”，跟我未经历这些之前的“知道”，是不一样的。

文明作为一种“大规模人群的相处之道”，其本质是对人类某些动物本能的约束。

但是，当拥有绝对权力的主体在某个方向上开出“作恶许可”的口子时，相应的恶行便会大规模爆发。

这种恶的能量，极易被挑动和利用。

当资源丰富时，权力可以通过提供“上升通道”来换取忠诚；当资源不足时，则可以提供“对另一些群体的合法迫害权”作为替代品，以达到同样的巩固地位的目的。

这也是权力运作的一种机制，即通过制造“内部敌人”或“他者”来转移矛盾、巩固内部团结.......这在资源紧张时期尤为显著。

历史上的无数悲剧，都在印证这种倒退的可能性。

我对整个人类社会的运行机制是悲观的。

我总觉得会有更大的破坏要来。但是，我愿意尽点微薄之力，在当下做一点力所能及的、具体而微的“托举”，能托一下就托一下。

*作者：晏凌羊，女，80后，中国作协会员，2001年云南省丽江市高考文科状元。著有畅销书《离婚七年》《所有的逆袭，都是有备而来》《公文写作》等畅销书十几部以及儿童绘本《妈妈家，爸爸家》。拥有十几年金融从业(管理)经验，现为广州某文化信息咨询公司创始人、某文化传媒公司联合创始人。出生于云南丽江，现居广州。乐以文字为窗，见自己，见天地，见众生。有血有肉，有泪有笑，有错有对，期待与您共成长。

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一点碎碎念

这件衣服，我刚收到的时候，真的很失望，但后来越穿越爱穿，因为太保暖了。穿了，里面只需要穿薄薄一件就很暖和，因为它有一层仿动物皮，会把热量锁在里面。我自己也穿着直播了好几次啦。